9 ноября 2025 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, день памяти обретения мощей святого благоверного князя Андрея Смоленского в Переславле-Залесском, митрополит Смоленский и Дорогобужский совершил престольные торжества храма, названного в честь этого святого в микрорайоне Красный Бор города Смоленска.

                     Высокопреосвященнейшему Владыке сослужили настоятель храма в честь апостола Андрея Первозванного города Смоленска протоиерей Андрей Мельничук, клирик Успенского кафедрального собора г. Смоленска протоиерей Михаил Горовой, настоятель храма в честь святого благоверного князя Андрея Смоленского протоиерей Николай Котусев, насельник Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря г. Смоленска иеромонах Макарий (Смочук).

                     За богослужением молились Губернатор Смоленской области Василий Николаевич Анохин, военнослужащие, жители г. Смоленска, благодетели, прихожане храма.

                     Песнопения богослужения исполнил хор под управлением игумении Спасо-Вознесенского женского монастыря г. Смоленска игумении Елисаветы (Киселевой).

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Исидор обратился к молящимся с архипастырским словом.

                     По окончании богослужения был совершен Крестный ход.

                     По возвращении в храм архипастырь обратился к присутствующим:

                     «Дорогой отец Михаил, отец Андрей, монах Макарий, дорогой отец настоятель протоиерей Николай с матушкой, дорогая всечестная игумения Елисавета с сестрами, дорогие братья и сестры! С воскресным днём, с днём памяти святого благоверного князя Андрея Смоленского! Он совершал с кротостью, смирением свой княжеский подвиг, в той же степени со смирением и кротостью совершал своё самое простое служение в Никольском храме ныне Никольского монастыря Переславля-Залесского. И каждый из нас имеет возможность в паломничестве посетить Никольскую обитель, въехав в город Переславль-Залесский, поклониться честным мощам благоверного князя Андрея Смоленского. Поэтому, если таковая возможность будет, прошу вас не избегать её.

                     Сегодня мы вновь собрались в этом прекрасном храме, который так непросто строился и возводился попечением народа всего. И посмотрите, какое великолепие духовное нас с вами сегодня встречает. Пусть этому великолепию внешнему, духовному, соответствует наше внутреннее благолепие, которое намного важнее для Бога. Состояние нашего сердца – это главное, о чём заботится Господь.

                     Поэтому будем прилагать усилия для того, чтобы благоукрашать наше сердце добродетелями как храмы, об этом говорит святой апостол Павел. Я искренне вас всех поздравляю, благодарю за сегодняшнюю сердечную совместную молитву всех нас. Искренне благодарю отца настоятеля и весь Приход, всех тех военнослужащих, которые вместе с командиром нашей бригады принимают самое деятельное участие в жизни Прихода. Пусть Господь и их, наших военнослужащих, укрепит в их искреннем, самоотверженном служении Отечеству».

                     Во внимание к трудам на благо Русской Православной Церкви епархиальных наград были удостоены военнослужащие и прихожане храма.

Архимандрит Серафим (Тяпочкин).

Памятник архимандриту Серафиму (Тяпочкину).

                     20 сентября, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Глава Белгородской митрополии, митрополии Белгородский и Старооскольский Иоанн и епископ Губкинский и Грайворонский Авель совершили всенощное бдение в Свято-Никольский храм поселка Ракитное.

                     В этот день в поселок Ракитное, подвергающийся постоянным атакам беспилотников, была принесена чудотворная икона святителя Николая, находящаяся в эти дни в пределах Белгородском митрополии и связанная с одним из самых необычных чудес ХХ столетия - «Зоиным стоянием».

                     Перед началом богослужения икона была принесена в келию архимандрита Серафима (Тяпочкина), где она находилась до его кончины в 1982 году. Переда ней Старец совершал свои молитвы и после его смерти икона из келии таинственным образом исчезла. После этого на могиле отца Серафима была совершена заупокойная лития и икона торжественно была внесена в храм для поклонения верующих.

                     По окончании богослужения митрополит Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом, в котором отметил духовную значимость события принесения чтимой иконы Святителя Николая Чудотворца в поселок Ракитное.

Источник: Белгородская и Старооскольская епархия.

XIX межрегиональные детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России»

Номинация «Святое воинство»

Название работы: «Святой благоверный великий князь Дмитрий Донской»

Подготовил

ученик 5-Б класса

МБОУ «СОШ №1» г. Сафоново

Смирнов Степан

Руководитель

Машовец Ирина Артуровна

2025 год

Введение

                     Цель: познакомиться со святым благоверным великим князем Дмитрием Донским, с его жизненным путем, деятельностью.

Задачи:

                     1. Изучение различных источников, рассказывающих о жизни и деятельности князя.

                     2. Сбор информации о князе Дмитрии как русском полководце, святом заступнике Руси, о его созидательной деятельности, добрых делах, миролюбии.

                     3. Обработка полученной информации, подготовка выступления и презентации.

Актуальность

                      Мой доклад посвящен великому полководцу, святому заступнику Руси Дмитрию Донскому, которому в этом году исполнилось 675 лет со дня рождения.

                      Также в этом году исполнилось  645 лет со дня Куликовский битвы.

                      Дмитрий Донской - представитель династии Рюриковичей: праправнук Александра Невского, внук Ивана Калиты.

Основная часть

                     Дмитрий Иванович родился 12 октября в 1350 году, когда Русь еще находилась под влиянием Золотой Орды. По законам Руси в 9 лет он унаследовал власть после смерти своего отца Ивана II. Однако четыре последующих года правителем Московского княжества оставался его опекун митрополит Алексий, который сыграл немаловажную роль в становлении личности юного князя и оказал существенное влияние на убеждение Дмитрия Ивановича придерживаться политики своего деда Ивана Калиты.

                     И по внешнему виду, и по характеру Дмитрий был больше похож не на отца Ивана Красного и деда Ивана Калиту, а на прапрадеда Александра Невского: высокий, крупный, энергичный, настоящий воин, типичный боец.

                     С детства князь Дмитрий был вынужден бороться за свое княжение во Владимире. Постепенно Донской наладил отношения с Новгородом, Тверью. Юность Дмитрия Ивановича прошла в боях и походах, поэтому военачальником он был опытным.

                     Донской обладал противоречивым характером: сила духа и сила воли сочетались в нем с мягкостью характера. Не обладая хорошим образованием, он был хитер, ловок, мудр и обладал гибким умом, позволившим ему вести правильную политику в существующих условиях.

                     По указу Дмитрия Ивановича в Москве раньше, чем в других княжествах, начался выпуск серебряных монет. Накопленные средства позволяли возводить новые храмы и оборонительные сооружения. 

                     Первый белокаменный Кремль на Руси появился благодаря распоряжению Дмитрия в 1367 году. Это была мощная защитная крепость и  незаменимое оборонительное сооружением, которое выполняло роль надежного щита для города.  В то же время врата Кремля всегда были дружелюбно открыты для послов хана, от которых Дмитрий Донской предпочитал откупаться дорогими подарками. С тех пор Москву стали называть Белокаменной.

                     Будучи человеком верующим, князь поддерживал православные храмы, делал пожертвования, а также основал монастыри в Московском княжестве во время своего правления. При Дмитрии Донском были основаны Андроников, Алексеевский, Симонов, Петровский и Рождественский монастыри.

Симонов (Успенский) монастырь, основанный в 1370 году

                     Дмитрий Донской имел много детей и, чтобы не допустить повторного дробления только начавшей свое восстановление Руси, великий князь установил новые законы наследования власти: четкая вертикальная схема наследования внесла ясность в государственную структуру. Теперь, при смерти отца власть передавалась старшему сыну.

                     С каждым годом Московское княжество становилось все более могущественным, и это не могло не беспокоить ханство Золотой Орды. Мамай предпринял вылазку на Москву, его войска сумели разгромить Нижний Новгород, однако дальше пройти им не удалось. Русские войска нанесли им ответный удар в районе реки Вожи. Разгоряченные неудачей, ордынские войска еще большей численности направляются с новым походом на Русь, и встречаются на Куликовом поле с воинами Дмитрия Донского. Эта битва вошла в историю как одно из важных событий для развития Руси.

                     Судьбоносная битва произошла 8 сентября 1380 года. Между рекой Непрядва и рекой Дон развязалось масштабное сражение, в ходе которого войска Дмитрия разгромили ордынское войско, что освободило Москву на два года от уплаты налога ханам Орды. Это знаменательное событие вошло в историю под названием Куликовская битва.

                     «Не довольно ль, братцы, даром отдавать добро татарам?

                     Сбросить его не пора ли? Сколько лет вас обирали?

                     Сколько сел у вас сожгли?  Сколько в рабство увели?

                     Отстоим Святую Русь, я вас в бой вести берусь!»

                     И откликнулись тогда все соседи-города,

                     Все, от севера до юга: Кострома, Киржач, Калуга,

                     Углич, Пронск и Ярославль, Галич, Дмитров, Переславль.

                     И под городом Коломной все князья до одного

                     Ратью встретили огромной полководца своего.

                     Собралось в лесную глушь полтораста тысяч душ». (Н.Кончаловская)

                     Объединенное русское войско получило благословение от самого Сергия Радонежского. Он предсказал победу Дмитрию Ивановичу.

                     А ещё дал двух монахов богатырей – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба они хорошо знали военное дело.

Битва на Куликовом поле.

                     К полудню показались татарские войска. Передовые отряды противников вступали в короткие небольшие стычки. Перед боем по традиции тех времен состоялся поединок самых сильных воинов. На него вышли богатыри воюющих сторон — Пересвет и Челубей (Темир-бей). В столкновении оба погибли. Начался бой передового русского полка с авангардом татарского войска. В первом бою сражался князь Дмитрий, но затем он переоделся в доспехи близкого боярина и руководил большим полком. А боярин, отдавший князю свою одежду, погиб под его знаменем. Татары обрушили главный удар по левому флангу. Этот полк дрогнул и стал отступать, что открывало путь противнику в тыл основных сил. Но в этот момент из засады вылетела русская конница, нанесла неожиданный удар в тыл наступающему врагу. Татарам казалось, что это восстают к бою убитые ими русские воины. Это сеяло паническое настроение. Врагов загнали в реку и перебили. В момент наступления засадного полка начинают действовать и другие. От общего натиска ряды татар смешались, ход боя определился в пользу русских дружин. У Мамая не было резервов, отступление татарских отрядов некому было прикрыть, поэтому беспорядочно бежало все войско. Сам князь Дмитрий во время боя был контужен и сбит с коня. Сразу после боя думали, что он погиб, но вскоре нашли его среди павших воинов в бессознательном состоянии. Такое описание Куликовской битвы сохранилось в летописях и преданиях.

                     Впоследствии святой Димитрий приказал отслужить в Троицком монастыре множество панихид по павшим воинам, а также назначил день их ежегодного поминовения – «Дмитриевскую субботу». Позже этот день стал днем воспоминания усопших предков – «Димитриевская родительская суббота».

                     Историческая роль Куликовской битвы чрезвычайно велика, ведь она положила начало не только окончательному избавлению русского народа от оков татаро-монгол, но и дала толчок к слиянию разрозненных княжеств Руси в единую страну.

                     Правление Дмитрия Донского принесло Руси надежду на освобождение от влияния Золотой Орды. За тринадцать лет своего княжества Дмитрий Донской значительно уменьшил раздробленность Руси, расширил территории княжества Московского и укрепил дружеские отношения с Византией.

                     Дмитрий Донской умер 19 мая 1389 года в возрасте 39 лет. Погребён в Москве в Архангельском соборе Кремля.

                     В 1988 году Дмитрий Донской был причислен к лику святых Православной церковью за свои добрые дела, заслуги перед Родиной и праведный образ жизни.

                     Имя Дмитрия Донского за несколько столетий стало символом русской воинской славы. В 2002 учреждён Орден «За Служение Отечеству» в память святого великого князя Дмитрия Донского и преподобного игумена Сергия Радонежского.

                     В русском флоте именем князя в разное время были названы парусные линейные корабли 1771 и 1809 годов постройки, винтовой фрегат, океанский броненосный крейсер и атомная подводная лодка.

«Дмитрий Донской» - первый российский океанский броненосный крейсер, спущен на воду 18 августа 1883 года.

Самая большая АПЛ «Дмитрий Донской»

Памятник Дмитрию Донскому на Куликовом поле.

                     В годы Великой Отечественной Войны в его честь была названа танковая колонна, созданная по инициативе Московской Патриархии на пожертвования верующих — в 1944 году ее передали в армию.

Заключение

                     Главная заслуга Дмитрия Донского - объединение не земель, а людей. Лев Гумилев написал: «На Куликово поле пришли рати москвичей, владимирцев, суздальцев, а вернулась рать русских. Это было началом осознания ими себя как единой целостности - России».

Единая Русь, действительно, родилась на Куликовом поле.

                     Основой побед Дмитрия Донского, державшего в руках боевой меч, было Слово Божие – «меч духовный».

                     К имени святого воина Дмитрия Донского обращаются в трудные минуты, ему возносятся благодарственные молитвы в храмах нашей Родины.

                     Дмитрий Донской является покровителем Военной полиции.

Список использованной литературы:

                     1. https://obrazovaka.ru/question/soobshhenie-o-dmitrii-donskom-dlya-4-klassa-biografiya-kratko-88266

                     2. http://all-biography.ru/alpha/d/donskoj-dmitrij-donskoi-dmitri

                     3. https://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%EC%E8%F2%F0%E8%E9_%C8%E2%E0%ED%EE%E2%E8%F7_%C4%EE%ED%F1%EA%EE%E9

                     4. Святые заступники Руси. Ред. Н.А. Копылов.

                     5. Российская корона. Князья. Цари. Императоры. Ред. Н. Ярошенко.

                     6. Лекции В. Мединского по истории России.

                     7. Иллюстрации в свободном доступе в интернете.

Через века.

Сочинение.

Выполнил: Левченков Иван,

МБОУ «СШ № 27 им. Э. А. Хиля»

                     Милосердие - это человеческая ценность, которая передается от поколения к поколению. Хотя в наши дни мы часто забываем о ценности этого понятия. Именно милосердие делает нас людьми в полном смысле этого слова, так как бескорыстное желание помочь другим - это одно из важнейших человеческих качеств. Милосердный человек никогда не останется равнодушным к чужой беде.

                     С древних времен милосердие было основной нравственной нормой. Это доказывают различные литературные произведения, в которых искренние и добрые поступки героев отражают важность милосердия. Этому мы учимся по ходу жизни, в первую очередь в семье. Ведь с самого рождения родители учат человека состраданию даже в обычной жизни и быту: сочувствовать родным и близким, помогать нуждающимся, сострадать больным. Очень важно и в наше непростое время с самого детства учить ребенка уметь прощать, быть отзывчивым, терпеливым и добрым. Это можно сделать только показывая личный пример: осуществлять пожертвования, участвовать в волонтерских движениях, помогать бездомным животным, помогать детям в детских домах.

                     Основой практически всех религий является милосердие, истоки которого проявились уже в Древней Руси с появлением Христианства. Милосердие в христианстве одна из основных добродетелей. Это когда человек отвечает на зло добром. Вера учит нас быть сострадательным, ни одного доброго дела невозможно сделать без сострадания.

                     В век цифровых технологий в обществе мы наблюдаем, что люди в большей степени сфокусированы на своей личной выгоде. Поэтому милосердные люди особенно ценны, создавая атмосферу взаимопомощи. Это особенно важно в тяжелые времена. Потому что милосердие - это в своем роде поддержка, которая помогает не допустить расколов в обществе. Радует, что не смотря на то, что сейчас каждый живет сам по себе, человечность все еще существует. Доказательством тому является огромное количество благотворительных фондов, приютов для животных, сборы помощи бойцам СВО, помощь бездомным людям. Даже у нас в школе организовывают сбор помощи нуждающимся, тем самым школьникам прививают милосердие с ранних лет.

                     Однако, часто милосердие проявляется в мелочах. Это можно увидеть каждый день, и это не обязательно что-то грандиозное. Покормить бездомного котенка, перевести пожилого человека через дорогу, вызвать скорую помощь человеку, которому нужна помощь, уступить место пожилому в автобусе - все это проявления милосердия каждый день. Такие поступки делают нас добрее. В моей жизни также есть пример проявления милосердия: мы спасли щенка, которого хотели застрелить. И теперь он уже восьмой год является нашим любимым питомцем.

                     Я считаю, что в нашем современном мире очень важно оставаться добрым, отзывчивым, милосердным, помогать нуждающимся, уметь прощать, уважать старших, проявлять заботу не только к близким, но и к незнакомым людям. Потому что только так мы сделаем мир лучше.

Частное образовательное учреждение

«Смоленская Православная гимназия» Русской Православной Церкви

Номинация

Православие и русская литература

«Добродетель трудолюбие»

Выполнила работу:

Мозговая Марианна,

учащаяся 6б класса

Руководитель:

Макаренкова Татьяна Юрьевна, к.п.н.,

учитель основ православной веры

Смоленск

2025

Введение

                     Рассматривая добродетель, как необходимое условие доброго деланья, мы задумываемся о том, какие основы христианской этики лежат в человеческом поведении.

                     В связи с этим мы ставим следующую цель нашей работы: понять, как добродетель трудолюбие помогает человеку бороться с грехом.  

                     Задачи:

1. Проанализировать справочную литературу и выяснить, что такое трудолюбие как христианская добродетель.
2. Разработать план рассказа о христианской добродетели трудолюбие.
3. Изготовить материал для публичного выступления.

                     Методы:

1. Анализ литературы по теме проекта.
2. Сравнение подобранных христианских притч.
3. Систематизация собранного материала.

Основная часть

                     Из поколения в поколение в каждом народе передаются ценности добродетелей. В русском народе это прежде всего его литературное наследие, отражающее его историю, культуру, духовность и самобытность.

                     В первую очередь мы встречаем добродетель трудолюбие в русских былинах. Еще в древности в народной жизни сложился образ крестьянина — богатыря, пахаря, труженика, неразрывно связанного с землей, получающего от нее свою силу. Не случайно одна из главных фигур в русском богатырском эпосе — Микула Селянинови.  Главное в жизни Микулы, согласно былинам, — труд, пахота. В его образе олицетворяется сам народ. Мощь Микулы Селяниновича подавляет и посрамляет черные силы колдовства. 

                     «Человек рожден для труда» -  говорят бесчисленные народные пословицы. Например,

                     Без труда нет добра.

                     Праздность — мать пороков.

                     Кто не работает, тот не ест.

                     Без труда меду не едят.

                     Труд кормит и одевает.

                     Без хорошего труда нет плода.

                     Рукам работа — душе праздник.

                     Добрые люди день начи­нают работой.

                     В произведениях русских писателей и поэтов образ человека передаётся через его мысли, поступки, мерой которых является добродетели.

                     В сказе Бажова «Каменный цветок» раскрывается образ юноши Данилы: «Ну, и принялся Данилушко за тот камень. Ни дня, ни ночи не знает. А Прокопьич помалкивает. Может, угомонится парень, как охотку стешит. Работа ходко идет. Низ камня отделал. Как есть, слышь-ко, куст дурмана. Листья широкие кучкой, зубчики, прожилки - все пришлось лучше нельзя, Прокопьич и то говорит - живой цветок-то, хоть рукой пощупать. Ну, как до верху дошел - тут заколодило. Стебелек выточил, боковые листики тонехоньки - как только держатся! Чашку, как у дурман-цветка, а не то... Не живой стал и красоту потерял. Данилушко тут и сна лишился. Сидит над этой своей чашей, придумывает, как бы поправить, лучше сделать. Прокопьич и другие мастера, кои заходили поглядеть, дивятся, - чего еще парню надо? Чашка вышла - никто такой не делывал, а ему неладно.»

                     В этом отрывке мы видим, что Данила трудолюбивый человек, желающий достигнуть своей цели.

                     Нравственная основа трудолюбия раскрывается во многих литературных притчах. Обратимся к содержанию одной и них: «В кузнице отремонтировали две сохи, они выглядели одинаково. Одна из них осталась стоять в углу сарая. Её жизнь была легче, чем жизнь другой сохи, которую крестьянин на следующее утро погрузил на телегу и привёз на поле. Там она стала красивой и блестящей.
Когда обе сохи вновь встретились в сарае, они с удивлением посмотрели друг на друга. Соха, которую не употребляли в дело, была покрыта ржавчиной. С завистью она смотрела на блестящую подругу: «Скажи, как ты стала такой красивой? Ведь мне так хорошо было в тишине сарая стоять в своём углу».
— Это безделье тебя изувечило, а я стала красивой от труда.» 

                     В православии добродетель трудолюбия понимается как доброе деланье и путь к Богу. В православном словаре мы читаем:

                     «Трудолюбие – любовь к  богоугодному труду, желание старательно и добросовестно трудиться.»

                     Труд – это заповедь, которую Бог даровал ещё в Раю сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» - книга Бытие, 1:28.

                     Апостол Павел в послании к Тимофею 2:6, говорит: «Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.» И продолжает свою мысль в послании к Фессалоникийцам (3:10): «Кто не работает, тот не ешь.»

                     Преподобный Ефрем Сирин толкует эти слова так: «И земледельцу за труд подобает от плодов первому насладиться. Так и мы за те труды, кои несём в сем мире, получим в другом веке жизнь бессмертную».

                     …

                     В евангельской притче «О расслабленном» четверо друзей своей верой и своим трудом – духовным и физичеким, спасают больного товарища. И Господь по трудам их исцеляет расслабленого.

                     «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;

                     и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.

                     И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.»

Лк. 5:17 – 20

Труд во имя другого приносит духовные плоды.

Вывод

                     При изучении источников информации и работая над данной темой, стало ясно, что такие добродетели как труд и трудолюбие спасают нас от уныния, праздного проведения времени, доставляют радость от итога работы, воспитывают в нас терпение, смирение, кротость, жертвенность, приближая к Царствию Небесному. Преподобный Антоний Великий сказал: «Возлюби труд… Телесный труд доставляет сердцу чистоту. Чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод.»

Список литературы

1. Бажов П. Каменный цветок. Электронный ресурс: https://nukadeti.ru/ Дата обращения 23.10.2025
2. Библия. Электронный ресурс: azbyka.ru. Дата обращения 12.10.2025
3. Платонов О. Русская цивилизация Электронный ресурс: azbyka.ru.  Дата обращения 12.10.2025

Смоленская областная библиотека для детей и молодёжи

имени И. С. Соколова-Микитова

Девятнадцатые детско-юношеские Елизаветинские чтения

«Белый ангел России»

30 октября 2025 года

«Оставшимся в живых все снится Церквушка около реки…»

Младший актив Музея Боевой Славы

«Средней школы №3» города Смоленска:

Мизинов Арсений, Слесарев Ян,

Шубинский Андрей, ЯковлевМаксим

Руководитель: Голобокова Ольга Андреевна

Оставшимся в живых все снится

Церквушка около реки,

Бойцов встревоженные лица

И окруженные полки.

И едут к ним, тогда погибшим

В смоленских девственных лесах,

Склоняют  головы всё ниже

У пушки, вставшей на холмах.

Вера Катаева*

                     Второй год мы посещаем мемориал, посвященный памяти 13-ой Дивизии Народного Ополчения в поселке Холм-Жирковский, где встречаемся с потомками ополченцев и активистами музея школы 1539 города Москвы, принимаем участие в памятных мероприятиях, проводим уборку парка.

                     В апреле 2025 года мы высадили в парке две сосны в память о начальнике штаба 152-ой стрелковой дивизии полковнике Кочетове Николае Георгиевиче, погибшем при выходе из окружения под Вязьмой, и в память о командующем 152-ой стрелковой дивизии генерале Петре Николаевиче Чернышёве.

                     В июле 1941 года 152 СД была включена в состав 16-й армии под командованием генерал-майора М.Ф.Лукина. Заняв оборону от Красного бора до поселка Каспля, дивизия героически защищала Смоленск.

                     В ночь с 20 на 21 июля 1941 года части дивизии в ходе контратаки ворвались на западную окраину Смоленска, захватили железнодорожный вокзал, а 26 июля вышли к Днепру, освободив всю северную часть города.

                     В ночь с 28 на 29 июля по приказу командования дивизия оставила город, но все два месяца Смоленского сражения героически оборонялась, с боями отступала к Москве, и получила бы звание Гвардейской, но практически вся полегла под Вязьмой.

                     В собрании нашего музея личные вещи генерала Петра Николаевича Чернышёва, переданные его вдовою, - шинель и портрет комбрига.

                     Генерал Чернышёв был одним из инициаторов создания Музея Боевой Славы в нашей школе, и по завету генерала, данному ветеранам-однополчанам и юным следопытам, мы продолжаем сбор материалов о героическом пути 152 СД.

                     Учеником нашей школы Кудряшовым Александром были написаны строки:

***

Покатый горький холмик дремлет у дороги.

Кругом туман. Холодным отливает серебром роса.

Окутан травами, в своем бессменном сроке

С звездою деревянный обелиск – могила

Солдата, Неизвестного бойца.

Когда погиб и как? Никто не знает.

Какой «так точно» выполнил Солдат приказ?

Его Господь за муки оправдает – 

 Отчизну он ценой жизни спас.

Лежит Герой наш в наспех вырытой могиле.

Ни имени, ни званья, ни креста…

Погиб Солдат, чтоб мы с тобою жили –

Душа солдатская чиста.

Покатый горький холмик дремлет у дороги.

Остановись, мой друг, и вспомни про бойца.

Поставь Солдату крест,

Чтоб и от нас с тобою

Господь Всевидящий не отвернул Лица.

                     После торжественных мероприятий и субботника в Парке Памяти поселка Холм-Жирковский мы посетили храм Ахтырской Божией Матери в селе Пигулино Вяземского района. Храм-памятник, заложенный в 1812 году, осенью 1941 года стал командным пунктом 13-ой Ростокинский Дивизии Народного Ополчения, поэтому на стене храма увековечены фамилии сражавшихся воинов.

                     В храме мы увидели Образ Божией Матери Вяземская-Ратная. Нас поразило на иконе Богородицы изображение советских солдат. Они шли по берегам реки, сами образуя реку – множество красноармейцев без головных уборов, в гимнастерках, в плащ-палатках, с маленькими крестиками в руках.

                     Пресвятая Богородица «Одигитрия» в полный рост стоит на облаке. Под ней нарисованы две реки.

                     Одна река – из воинов-мучеников, стоявших за Отечество.

                     Вторая река – уносящая души погибших на небо.

                     От руководителя нашего музея мы узнали, что Образ передает явленное в октябре 1941 года реальное чудо – спасение из окружения нескольких сот советских воинов. Богородица вывела красноармейцев из Вяземского котла по реке Курьяновке.

                     Написание образа Божией Матери Вяземская-Ратная благословил насельник Троице-Сергиевой лавры схиархимандрит Михаил Балаев (1925-2009).

                     Красноармеец Виктор Федорович Балаев участвовал в 1943 г. в сражениях на Ржевской и Вяземской земле в составе одной из стрелковых частей 33 армии и подробно описал события того времени.

                     После приказа о наступлении на Вязьму 11 марта 1943 года их рота под огнем немцев начала перебегать через замерзшую реку. Когда воин Виктор достиг противоположного берега реки Вязьмы, то обернувшись назад, увидел, что от всей роты в живых осталось только несколько человек, лежавших на льду. У красноармейца от ужаса похолодело во всем теле. Тяжело раненный, он очнулся только в госпитале через несколько дней и дал обет посвятить себя Богу.

                     Через несколько лет после окончания войны Виктор принял монашеский постриг, поступил в братию Троице-Сергиевой Лавры, был одним из ближайших помощников Святейшего Патриарха Алексия I.

                     Узнав, что под Вязьмой планируется создание женского монастыря в память о воинах павших за Отечество, отец Михаил рассказал историю о явлении Пресвятой Богородицы в октябре 1941 года и благословил написать образ с названием «Вяземская Ратная».

                     Икона была создана в мастерской Валерия и Наталии Колтовых в Твери на основе устных рассказов и дневниковых записей фронтовиков, бывших свидетелями чуда.

                     В Великую Отечественную войну под Вязьмой три раза происходили ожесточенные бои с немецко-фашистскими захватчиками – в октябре 1941 г., в 1942 г. во время Ржевско-Вяземской операции, в марте 1943 г. при освобождении города и района.

                     Центром боев 1941 г. стал каменный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» в Богородицком, который переходил из рук в руки более семи раз. Позже, один из сослуживцев отца Михаила, находясь на Ржевском рубеже, рассказал ему о чудесном событии, произошедшем 11 октября, во второй половине дня.

                     Когда уже наступали сумерки, была дана команда на прорыв. Несколько воинов увидели женщину в темной накидке с ребенком на руках, идущей через болото по тропинке к речке Курьяновке. Многие побежали за ней, думая, что это местная жительница, знающая правильную дорогу. Через какое-то время воины потеряли ее из виду, осознав, что они преодолели линию неприятельского огня. Впоследствии, обсуждая это событие, его очевидцы уверовали, что сама Божия Матерь спасла их от гибели.

                     Успешный прорыв нескольких сот бойцов из окружения произошел 11 октября 1941 г. Теперь этот день, накануне Покрова Пресвятой Богородицы, отмечается на Вяземской земле как праздник, посвященный памяти воинов, одержавших духовную победу над врагом в самый тяжелый период Великой Отечественной войны.

***

Они уже не имут срама,

Их не коснется нашей воли драма,

Им не нужны цветы, венки и свечи,

Надгробные флэшмобы, суета, пустые речи,

Их завершились и бои, и битвы,

Для их бессмертных душ потребен лишь глоток живой молитвы…

Держи, потомок, вот тебе Победа

Неси…

Не тяжело?

А что согнулся?

Вспомни деда!

Неси, пока не сложат на груди натруженные руки

И не умолкнут для тебя победных маршей звуки

Неси, пусть ноша велика, объемна, безгранична

(Для недругов – опасна и токсична)

Неси и не бросай -

У нас один на всех победоносный май!

Источники:

1. Архивные материалы, фонды Музея Боевой Славы «Средней школы №3» города Смоленска.
2. Ростокинская дивизия. 1941 [Текст] : воспоминания, письма, биографии / Сообщество родственников ополченцев 13-й Ростокинской дивизии народного ополчения г. Москвы ; [составители Никулина Г. В. и др.]. - Москва : [б. и.], 2019.
3. "Ополченье! Где тебя искать...?". Меликов И.В. СУПЕР Издательство. Москва, 2025
4. Юшинский Ю. Т. 13 Ростокинская дивизия народного ополчения в Вяземской оборонительной операции хронология боевых действий / Юрий Юшинский. — Москва: ИД Академии Жуковского, 2019.
5. https://смоленскаямитрополия.рф/mitropoliya/svyatyni/416/?ysclid=mgov57cdi8780508169
6. https://ussvu.ru/upload/iblock/54e/da1z0zlvkbehwl3sfs79w5rc8iet7wud.pdf?ysclid=mgnvtgt19e902757913
7. https://vk.com/club229104462

Смоленск православный.

Заочная экскурсия.

Подготовили учащиеся

МБОУ «СШ № 27 им. Э. А. Хиля»

                     Смоленск православный

                     Отвагой прославлен,

                     Ты славен делами,

                     Церквей куполами,

                     Века быстротечны -

                     Ты древний, ты вечный.

                     Сегодня мы подготовили небольшую заочную экскурсию по православному Смоленску, расскажем о православных местах, находящихся в самом центре нашего прекрасного древнего города.

                     Начало экскурсии – на набережной Днепра., одной из самых больших рек Европы после Волги, Дуная и Урала.  Днепр – по-настоящему прославленная, великая река, которую воспевали в песнях и лирических произведениях, художники писали картины с изображением ее вод, а на берегах строились красивейшие города. Название реки имеет иранское происхождение, «Днепр» - «глубокая река»

                     Днепр имел много названий. В древности река называлась Борисфен, римляне дали ей имя Данаприс, а славяне называли Славутичем.

                     Именно на Днепре в 988 году князь Владимир окрестил Русь. В его водах были крещены киевляне и сам князь.

                     Днепр берет начало на высоте 252 метров над уровнем моря на Валдайской возвышенности в Смоленской области.

                     Там, на набережной, на самом берегу Днепра возвышается памятник князю Владимиру, Крестителю Руси.

                     Распростёртая в сторону Днепра правая рука великого князя словно приглашает всех пройти обряд крещения. Шестиконечный крест, прижатый к груди левой рукой, символизирует обретение нового мировоззрения. 

                     Автором памятника равноапостольному князю стал заслуженный художник России, скульптор  Валерий Гращенков.

                     Торжественное открытие монумента было приурочено к тысячелетнему юбилею со дня преставления бывшего новгородского и киевского правителя и состоялось 30 августа 2015 года. Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом отмечена  особая роль Смоленска в крещении Руси. Ведь именно здесь берёт своё начало Днепр — купель христианства на Руси.

                     А мы идём дальше и, минуя улицу Соболева,  поднимаемся вверх по улице Большая Советская. Там, на Соборной горе - Свято-Успенский кафедральный собор, который  по праву называют  духовным сердцем города. Войдя на территорию собора, можно увидеть ансамбль храмовых зданий, красивые панорамы с Соборной горы и невероятный иконостас и роспись Успенского собора, в котором находится чудотворная икона Одигитрия, плащаница 16 века, сандалии Меркурия Смоленского. 

                     Пятиглавый Успенский собор…

                     Блики солнца в его куполах.

                     И фасадов барочный узор,

                     И иконы на Царских вратах.

                     Золотое мерцанье резьбы,

                     И колонны, что тянутся ввысь…

                     Бог услышит все наши мольбы –

                     Только ты от души помолись!

                     История Свято-Успенского кафедрального собора богата и трагична, о нём – отдельная часть нашего проекта. Чудотворная икона Одигитрии (сейчвс в соборе находится список иконы начала 17 века) – не раз спасала Русь от вражеских нашествий.

                     Русь чудотворными иконами богата,

                     И Богоматери священен ясный лик.

                     Через века нетленно то и свято,

                     К чему народ молитвами приник.

                     Держащая Христа, внимает строго

                     Горячим и молящимся устам.

                     Она укажет к Истине дорогу.

                     Ей поклониться мы приходим в храм.

                     Целительны её черты святые

                     От тёмных сил и вражеского зла:

                     Спасла Смоленск во времена Батыя,

                     И от французов Русь уберегла.

                     Перед иконой в храме ставим свечи,

                     И молимся, и знаем наперёд:

                     Нас, грешных, Одигитрия излечит

                     И, грешных, защитит нас от невзгод.

                     Нам указуя на Христа десницей,

                     Вне времени, безмолвна и сильна

                     Не раз ещё позволит убедиться,

                     Что Бог един и Истина одна.

                     31 августа 2017 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия памятника святому благоверному князю Владимиру Мономаху на Соборном дворе Успенского кафедрального собора в Смоленске.

                     Тогда в своей речи он произнёс; «Мы воздаем дань всем смолянам, кто жизнь свою положил за Отечество, за веру православную. Наша великая история обязывает и ныне живущих в Смоленске крепко хранить веру православную, любовь к Отечеству и сознавать удивительную духовную силу, присущую этому месту. Эту силу надо чувствовать, как чувствовали ее наши предки. И особенно эта благодатная сила касается человеческих сердец, когда мы молимся перед чудотворным образом Одигитрии».

                     Недалеко от Успенского собора - Свято-Троицкий монастырь — женский православный действующий монастырь в городе Смоленске

                     Каменный Троицкий собор воздвигнут между 1672—1675 годами по инициативе смоленского митрополита Варсонофия Еропкина на средства из казны, предположительно, московским зодчим Иваном Калининым.

                     Здание реставрировано, несмотря на то, что старинные интерьеры почти полностью утрачены. Действующий монастырь неповторим своим индивидуальным обликом.

                     Свернём с главной улицы и совием скоро придём к ещё одному монастырю в центре Смоленска.

                     Это Спасо-Преображенский Авраамиев монастырь(улица Жукова, дом 22)— монастырь Смоленской епархии Русской православной церкви, один из древнейших монастырей Смоленска. Почти все постройки относятся к XVIII веку.

                     Имеет непросую историю. В 2001 году началось возрождение монастыря. В 2013 году было завершено возвращение монастыря Русской Православной Церкви.; были переданы настоятельские и монашеские кельи, а также две башни Смоленской крепостной стены — Авраамиева и Заалтарная, и прясла между ними..

                     Особую атмосферу придают подсвечники и освещение храма.

                     Перед зданием монастыря – величественный памятник Авраамию Смоленскому.

                     Пройдём дальше, в сторону Никольских ворот и увидим часовню Святого Великомученика Георгия Победоносца в сквере памяти воинов-интернационалистов между Домом офицеров (в настоящее время культурно-досуговый центр «Губернский» и Никольскими воротами Смоленской крепостной стены

                     Одноглавая кирпичная часовня возведена в 2009 году в память о воинах-смолянах, погибших при исполнении интернационального и воинского долга.

                     А мы напрвляемся, минуя улицу Советская и пересекая улицу Ленина, в Вознесенский монастырь — монастырь Смоленской епархии Русской Православной Церкви в Смоленске.

                     Монастырь основан в 1630-е годы.

                     После революции монастырь был упразднён. Деревянные кельи снесены, часть монастырской территории (простиралась к западу и северу от собора до нынешней улицы Войкова) была отдана под городскую застройку. Долгое время в Вознесенской церкви располагался выставочный зал.

                     В настоящее время монастырь возвращён Русской Православной Церкви.

                     Сохранившиеся строения: Вознесенский собор, церковь Екатерины и церковь Ахтырской иконы Божией матери.

                     Полюбовавшись прекрасными видами центра Смоленска, отправимся в Смоленскую художественную галерею, входящую в комплекс Смоленского государственный музей-заповедник. Почему туда? Потому что там есть целый зал, к котором представлены уникальные экспонаты древнерусской живописи и иконописи.

                     Основу собрания древнерусской живописи составляет коллекция историко-этнографического музея княгини Марии Клавдиевны Тенишевой, которая была сформирована на рубеже XIX-ХХ веков. Время создания наиболее ранних из представленных икон – XV век, самых поздних – начало XIХ века.

                     В каждой из этих икон отчетливо прослеживаются черты принадлежности к разным художественным центрам. Среди подлинных шедевров древнерусского искусства– икона XV века «Спас Нерукотворный». Образ Нерукотворного лика был очень распространенным и почитаемым на Руси с древних времен. В основу положено предание о том, что сам Спаситель послал убрус (полотенце) со своим чудесно запечатленным ликом Эдесскому царю Авгарю, страдавшему неизлечимой болезнью и исцелившемуся после прикосновения к чудотворному образу. Спас изображен на убрусе, который держат два ангела. Лик Христа преисполнен чувства всепрощающей, спасительной любви и готовности принести себя в жертву. Иисус изображается смотрящим на зрителя. Его глаза светятся мудростью и любовью. От него веет строгим вдумчивым покоем, призывом к высокой вере.

                     Сегодня мы осветили только малую часть того великого духовного православного наследия, которым обладает наш любимый древний Смоленск. Мы с гордостью принимаем это наследие. Мы смоляне, и будем трепетно хранить Божественный свет, озаряющий Смоленск, освящённый иконами, обагренный кровью и сумевший восстать из пепла, сохранив свои святыни. Древний великий православный город.

                     Вечером 4 ноября 2025 года митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил вечернее богослужение с чтением акафиста Пресвятой Богородице у Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии в Успенском кафедральном соборе города Смоленска.

                     Архипастырю сослужили клирики собора и других храмов епархии.

                     Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора.

                     По завершении акафиста иерей Олег Ефимов, клирик Свято-Троицкого женского монастыря города Смоленска, обратился к молящимся с проповедью.

                     Акафистное чтение перед Чудотворным образом Божией Матери «Одигитрия» в Смоленском Успенском кафедральном соборе совершается еженедельно по вторникам в 18.00.

                     4 ноября 2025 года, в день празднования иконе Божией Матери Казанской, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил клирик Свято-Успенского кафедрального собора митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении клирика кафедрального собора протоиерея Виталия Тимофеева, духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил:" Сегодня мы с вами, братья и сестры, отмечаем праздник, посвященный почитанию иконы Божией Матери «Казанской». История Отечества – это не только времена мира и благоденствия, но и времена войн и попыток политического порабощения нашей страны. Нынешний праздник свидетельствует о том, что в годы лихолетий наш народ, проявляя мужество и героизм, вместе с тем молитвенно обращался и к заступничеству Божией Матери.

                     В годы Смутного времени (начало семнадцатого столетия) Патриарх Всероссийский Гермоген обратился с воззванием к русским людям, призвал организовать ополчение и освободить Москву от интервентов. Земский староста Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский организовали народное ополчение и двинулись к Москве. Казанцы принесли в ополчение образ Казанской иконы Божией Матери. Перед штурмом Москвы русские люди три дня молились у чудотворного образа. И молитвенным предстательством Богоматери Господь преложил свой праведный гнев на милость: 27 октября Москва была освобождена от польских интервентов.

                     В честь этого события установлен праздник в честь иконы Божией Матери «Казанской». На Красной площади в столице Отечества построили Казанский собор, а в наше время это еще и государственный праздник – День народного единства.

                     Братья и сестры! Зачем необходимо ежегодно отмечать этот праздник? Отмечать необходимо потому, чтобы сделав правильную оценку прошлого, не повторять ошибки в будущем. По словам А.С. Пушкина: « Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие». Мы должны помнить подвиг всех защитников земли Русской".

                     По окончании богослужения был отслужен праздничный молебен. Протоиерей Михаил поздравляя прихожан собора с праздником, призвал крепить единство своего народа, начиная со своей семьи, и каждый на своем месте вносить свой вклад в укрепление Российской государственности.