9 августа 2025 года, в первый день Одигитриевских торжеств, в Успенском кафедральном соборе состоялось Всенощное бдение.

                     Праздничное вечернее богослужение накануне праздника в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» возглавили митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, митрополит Донецкий и Мариупольский Владимир, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат, епископ Бобруйский и Быховский Серафим, епископ Скопинский и Шацкий Питирим, епископ Рославльский и Десногорский Мелетий, епископ Веневский Феодорит, викарий Тульской епархии. Высокопреосвященным и Преосвященным архипастырям сослужили представители двух Поместных Церквей: представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском архимандрит Серафим (Шемятовский) и представитель Православной Церкви в Америке при Московском Патриаршем престоле протоиерей Даниил Андреюк, а также клирики епархий Русской Православной Церкви.

                     За богослужением пел Архиерейский хор Смоленского Успенского кафедрального собора (регент – Елена Фролова).

                     Радость молитвенного предстояния на Всенощном бдении вместе с духовенством разделили заместитель председателя Правительства Смоленской области Пётр Юрьевич Илюхин, игумены и игумении монастырей Смоленской епархии, участники крестного хода «Мой путь – Одигитрия» из Витебска; жители Смоленска и области, паломники из разных уголков России.

                     Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор и секретарь Смоленского епархиального Управления, настоятель Успенского кафедрального собора иерей Владислав Баган преподали верующим благословение в помазании освященным елеем.

                     По окончании Всенощного бдения митрофорный протоиерей Свято -Успенского кафедрального собора Михаил Горовой произнес проповедь.

                     9 августа 2025 года начались торжества в честь главной святыни земли Смоленской – чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрия». Ежегодно в эти дни Смоленск съезжаются многочисленные паломники из разных городов России и ближнего зарубежья. В этом году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в год 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, в дни Одигитриевских торжеств в Успенский кафедральный собор доставлен ковчег с мощами святителя Тихона. Торжественная встреча святыни состоялась сегодня утром в Успенском кафедральном соборе.

                     Традиционно в три часа дня в Успенском кафедральном соборе совершена малая вечерня с чтением акафиста Смоленской иконе Пресвятой Богородице «Одигитрия». Праздничное богослужение у чудотворного образа Одигитрии возглавили митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, митрополит Донецкий и Мариупольский Владимир, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан, епископ Веневский Феодорит, викарий Тульской епархии, епископ Рославльский и Десногорский Мелетий. Архипастырям сослужили клирики Смоленской митрополии, а также других епархий Русской Православной Церкви.

                     Молитвенные песнопения акафиста исполнил Архиерейский хор Свято-Успенского собора (регент – Елена Фролова).

                     Архипастырям сослужили духовенство Смоленской, Вяземской и Рославльской епархий Смоленской митрополии.

                     У чудотворного образа Одигитрии Смоленской молились многочисленные прихожане храмов епархий Смоленской митрополии, участники ежегодного международного Одигитриевского крестного хода из Витебска, паломники из разных городов России и Беларуси.

                     В завершение акафистного чтения архипастыри, духовенство и миряне вознесли коленопреклоненные молитвы Царице Небесной у чудотворного образа о милостивом заступничестве и путеводительстве во все дни жизни нашей, о заступничестве за Отечество, власти, воинство и народ.

                     9 августа в городе Смоленске начались Одигитриевские торжества в честь чудотворной Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия».

                     Первым мероприятием масштабного праздника стала торжественная встреча ковчега с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Принесение святыни в города России и Беларуси приурочено к 100-летию со дня блаженной кончины святителя Тихона.

                     На крыльце Успенского кафедрального собора г. Смоленска святыню встречали Глава Смоленской митрополии митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, епископ Рославльский и Десногорский Мелетий, главный федеральный инспектор по Смоленской области аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Юрий Эдуардович Стрелецкий, и.о. Губернатора Смоленской области Пётр Юрьевич Илюхин, председатель Смоленской областной Думы Игорь Васильевич Ляхов.

                     В собор ковчег с мощами святителя Тихона торжественно внесли Пётр Юрьевич Илюхин и Игорь Васильевич Ляхов.

                     Высокопреосвященнейший Владыка Исидор и Преосвященнейший Владыка Мелетий в сослужении духовенства Смоленской епархии совершили молебен Пресвятой Богородице и святителю Тихону.

                     По завершении богослужения митрополит Исидор обратился к собравшимся с архипастырским словом:

                     «Дорогой Владыка Мелетий, духовенство собора, уважаемый Петр Юрьевич, Игорь Васильевич, Юрий Эдуардович! Дорогие братья и сестры!

                     Сегодня, в преддверии празднования чудотворной Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», состоялось значимое событие для города Смоленска. Мы торжественно встретили мощи великого святителя земли Русской – Святейшего Патриарха Тихона.

                     Пусть его молитвами Господь укрепит всех нас, укрепит Предстоятеля нашей Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, подаст силу и мудрость нашему Президенту Владимиру Владимировичу Путину, даст единство и крепость всей Русской Церкви, всему русскому народу.

                     Пусть благодать Божия, которая произливается от Самого Господа через Его Пречистую Матерь и молитвы святых угодников Божиих, достигает наших сердец, чтобы и нам с вами быть в единстве духа и в союзе мира друг с другом.

                     Пусть святитель Тихон, Патриарх наш, благословит всех нас на наше служение и наши предстоящие труды на благо нашего Отечества.

                     С праздником всех, с принесением мощей святителя Тихона!».

                     Затем духовенство и мирян приветствовал епископ Рославльский и Десногорский Мелетий:

                     «Дорогой Владыка Исидор, дорогие отцы, братья и сестры! Радость посещает наши сердца с сим событием, с принесением в наш регион, наш Смоленск мощей святителя Тихона.

                     Сегодня такое время, когда это звучит особо: святитель Тихон твёрдо стоял в вере, твёрдо стоял в своих убеждениях, исповедовал Христа, и в своей стойкости, в своём мужестве, в своей непоколебимости прославил Господа. Дай Бог нам сегодня, взирая на образ Тихона, молясь перед ракой с его святыми мощами, также укрепляться и помнить о том, как сказано в Священном Писании, не бояться могущего погубить тело, а бояться того, чтобы не погубить душу и не ввергнуть её в геенну вечную (см. Мф. 10, 28).

                     Дай Бог нам всем с вами веры, мужества и окончания того нестроения, которое сегодня происходит вокруг нас, чтобы святая Русская Церковь была вновь крепка, едина, и все враги, которые нападают на неё, рассеялись».

                     С приветственным словом к участникам торжественной встречи святыни обратился председатель Смоленской областной Думы Игорь Васильевич Ляхов:

                     «Выше Высокопреосвященство, Владыка Исидор, Ваше Преосвященство, Владыка Мелетий, дорогие братья и сестры, дорогие мои коллеги!

                     С большой любовью мы сегодня встречаем мощи Патриарха Тихона и вспоминаем историю жизни этого великого человека, нашего великого пастыря. В этом году исполнилось 160 лет со дня рождения Патриарха Тихона и 100-летие его блаженной кончины. И то, что в преддверии большого праздника Пресвятой Богородицы Одигитрии эта святыня прибыла к нам, говорит о многом. Это говорит о возможности нам преклониться перед памятью Святейшего Патриарха.

                     Патриарх Тихон возглавил Русскую Православную Церковь в самое трудное время, в 1917 году, когда боролись с верой православной, когда был поставлен вопрос: быть православию на Руси или не быть. И благодаря его мудрости, благодаря помощи Божией, сохранена вера православная, сохранена Церковь Русская, сохранена та основа государственности, которой является наша вера.

                     И сегодня, соприкасаясь со святыми мощами Патриарха Тихона, мы должны отдавать себе отчёт о том, что этот святитель совершил великий подвиг служения, великий подвиг с помощью Божией сохранения нашей веры. И это знак всем нам».

                     От себя лично и духовенства Смоленской митрополии митрополит Исидор выразил благодарность Губернатору Смоленской области Василию Николаевичу Анохину за деятельное участие в подготовке и обеспечении Одигитриевских торжеств.

                     7 августа 2025 года, накануне Одигитриевских торжеств, участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие, совпавшее с одиннадцатилетием   со дня начала деятельности этого творческого сообщества, созданного при Свято-Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. Встреча прошла в тематических рамках «Одигитрия» и «Святитель Тихон».

                     К собравшимся обратился руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой и поздравил всех с памятной датой.

                     Священник обратил особое внимание на то, что за этот период сделано очень много, в частности, изданы пять номеров литературно-художественного и просветительского альманаха «Свет Одигитрии», проведены встречи с молодежью Смоленска, возродились встречи с людьми с ограниченным здоровьем.

                     Далее руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой посвятил свое выступление первосвятительскому подвигу Патриарха Московского и всея Руси Тихона, 100- летие со дня которого в этом году отмечается.

                     В частности, он отметил:

                     «В священном писании содержится указание на то, что добрый пастырь  жизнь свою полагает за овец (Ин. 10,11). Таким добрым пастырем в России в начале XX был святитель Тихон. Ему Промыслом Божиим было суждено стоять у кормила нашей Церкви в трагическое время – когда безбожная власть принимала все меры для уничтожения Церкви.

                     Святитель Тихон подготовил проведение Поместного Собора 1917-1918 годов, восстановившего патриаршество и принявшего важные решения для развития церковной жизни в Русской Церкви.

                     Его мужество и мудрость в первосвятительском служении Церкви Божией, молитвенный подвиг и сохранение чистоты Православия, сила духа, крепость веры, преданность Отечеству- достойный пример для подражания нам, священнослужителям и народу Божию, живущим в XXI веке».

                     Доклад председателя Смоленского областного объединения православных писателей Лышковской Елены Гурьяновны о жизни и творчестве русского писателя Ивана Сергеевича Шмелёва стал погружением в мир православия как в условиях благополучия, так и трагедии, вызванной политическим переворотом 1917 года в России. На примере семьи Шмелёва, его произведений было показано: литературный дар приносит добрые плоды, если человек находится в состоянии богообщения, и что может быть, если вступить на путь, не угодный Богу; насколько важна семейная атмосфера в процессе формирования личности; как любовь помогает преодолевать тяготы жизни при потере близких, материальном недостатке и даже лишении благ; как покрывает Божественная благодать добрые пожелания, вплоть до определения места упокоения. Лышковская делает вывод: "Пройдут годы и ещё многие любители русской литературы прикоснуться к творческому наследию великого писателя, укрепляясь в православной вере во славу Божию. Аминь".

                     Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими  авторскими произведениями, посвященным теме «Одигитрия» и «Святитель Тихон» поделились поэты: председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, Вера Суханова, Наталья Исаенко, Людмила Беляева ( Мила Клявина), Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Людмила Суворова, Евгений Гордеев, Светлана Листопад и Светлана Критченкова.

                     Музыкальную страницу представили Виктор Москалев и Владимир Демьянов.

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения и пригласил всех принять активное участие в предстоящих торжествах, посвящённых Смоленской иконе Божией Матери, именуемой «Одигитрия».

Наталья Годяева.

                     В интервью порталу «Богослов.Ru» архиепископ Ситкинский и Аляскинский Алексий рассказывает о поисках подлинного христианства через книги Достоевского, встречах со старцами на Афоне, попытках научно соотнести святоотеческое учение и когнитивно-поведенческую психологию, уникальном опыте служения на Аляске и о том, почему ее коренные жители до сих пор называют себя русскими православными.

                     Владыка, расскажите, пожалуйста, как Вы, американец, внук методистского пастора, пришли к православию?

                     Все началось, когда я был в старшей школе. Я прочитал «Братьев Карамазовых» и очень полюбил главы о старце Зосиме и Алёше. Читал и перечитывал их и, наконец, сказал себе: «Не знаю, где мне искать такое христианство, но я сделаю всё, что потребуется, чтобы оно стало моим! Если мне нужно стать русским — я стану русским. Если мне нужно стать греком — стану греком». Однако тогда рядом не было православной церкви, а я сам учился в католической школе. Я спросил нашего католического священника: «Вы рассказываете нам о Риме и папстве. А что насчет христиан, которые на Востоке? Можете рассказать о них?» Он очень рассердился и сказал, что не следует задавать такие вопросы. Поэтому я продолжал спрашивать еще больше (смеется).

                     Как Вы думаете, почему он так ответил?

                     Наверное, потому, что православие — это единственная реальная угроза для римо-католичества, и он, вероятно, почувствовал себя неуверенно, потому что не мог ответить на вопрос.

                     А как все складывалось дальше? Как Вы наконец попали в православную церковь, приняли монашество и оказались на Афоне?

                     Когда я был аспирантом на факультете религиоведения в Чикагском университете, я продолжал интересоваться православием и взял в библиотеке все книги о православии, которые смог найти (а в Чикагском университете была очень большая, семиэтажная библиотека!). Затем я нашел ближайшую ко мне православную церковь святых Петра и Павла (храм Петра и Павла в Берр-Ридж, штат Иллинойс, является приходом Православной Церкви в Американской епархии Среднего Запада. — Прим. ред.). Там мне сказали: «Когда будут рождественские каникулы, почему бы тебе не поехать в монастырь святого Тихона в Саут-Кейнане?» (Монастырь святого Тихона Задонского — ставропигиальный мужской монастырь Православной Церкви в Америке, расположенный в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания. Первый православный монастырь в США. — Прим. ред.) Я поехал туда и больше не уезжал, пока в конце концов не отправился на Святую Гору. Я думаю, все это было продолжением того поиска, который начался, когда я читал «Братьев Карамазовых». Именно такая простая и смиренная жизнь была тем, что я искал.

                     Потом я учился в семинарии, поступил в монастырь, пел на клиросе, начал преподавать. Я преподавал курс по Типикону, курс по духовной жизни и курс по отцам-аскетам. Однажды к нам приехал приглашенный профессор из Салоник, который сказал: «У вас богословский склад ума. Было бы хорошо, если бы вы приехали в Грецию и получили докторскую степень!» И я поехал в Грецию.

                     Шесть недель я изучал греческий язык, а затем отправился на гору Афон, и так же, как это было со Свято-Тихоновским монастырем, я приехал и не хотел уезжать. Я оказался в монастыре Каракал (мужской православный монастырь в честь апостолов Петра и Павла; занимает 11-е место в иерархии афонских монастырей. — Прим. ред.), в его скромной, но очень хорошей монашеской общине.

                     До этого я много раз читал «Лествицу» святого Иоанна Лествичника. Там она ожила. Я видел живые примеры прямо перед собой, я чувствовал себя как в Раю! Когда я вернулся в монастырь святого Тихона, то попытался в своей келье вести такую же жизнь, какую вел в Каракале, но у меня не получалось. Поэтому я попросил благословения вернуться на Афон.

                     На Афоне Вы встречали настоящих подвижников — святого Ефрема Катунакского, отца Эмилиана (Вафидиса) и других. Расскажите об этих встречах, как они повлияли на Вас?

                     Вероятно, главное влияние оказал старец Филофей, нынешний игумен Каракала. Он был моим герондой, человеком глубокого благочестия. Когда он служил Божественную Литургию, он был как маленький ребенок, полный любви и страха одновременно. И этот опыт остался со мной навсегда. Когда меня постригали, он стоял позади, и в какой-то момент я почувствовал свет, как будто у меня за спиной солнце. Это была его христоподобная любовь!

                     После него — отец Эмилиан (Вафидис). Я встретил его в 1990-х, это была моя первая поездка на Афон. Тогда же я встретил старца Паисия и старца Ефрема Катунакского. Я был еще только послушником в Свято-Тихоновском монастыре, а отец Эмилиан стал говорить мне о моем будущем, что буду делать то и это. Отец Эмилиан сказал мне: «Что бы ни случилось, не теряй улыбки! Не теряй радости от того, что нашел путь, своей радости от того, что нашел Христа, потому что будет много вещей, которые будут омрачать ее». Его собственная улыбка была невероятно светлой. Когда он улыбался вам, вы чувствовали сочетание мира и любви.

                     Еще один человек, о котором стоит упомянуть, — Антоний, удивительно святой и смиренный епископ (преосвященнейший митрополит Сисания и Ситатисты Антоний (Компос) (1920–2005). — Прим. ред.). Перед тем как самому стать епископом, я специально приходил к его могиле помолиться. О нем ходили удивительные истории. Например, когда ему нужно было куда-то ехать, а водителя не было, он просто голосовал на дороге. Если машины не останавливались, он доставал свою панагию — и тогда люди сразу же останавливались и предлагали подвезти.

                     Хорошо помню, как однажды служил с ним в Каракале во время долгого бдения — а наши бдения с епископом длились порой по 13 часов. Я тогда был еще диаконом, а диаконам не положено сидеть во время службы. Когда я совсем выбился из сил, владыка обратился ко мне по-гречески:

                     — Мой маленький диакон, подойди сюда. Ты выглядишь уставшим.

                     — Я в порядке, Ваше Преосвященство, — попытался я возразить.

                     — Нет-нет, тебе нужно сесть, — настаивал он. — Садись здесь! — И он указал на свое место в алтаре.

                     — Но я не могу сидеть здесь! — испугался я.

                     — Я тебе приказываю. Это именно то место, где тебе сейчас следует сидеть, — ответил он.

                     Вы сели?

                     Да, я был послушным (смеется).

                     Спасибо за эти теплые воспоминания! Владыка, Вы также учились в Университете Салоник, где исследовали связь веры и психологии. Почему Вас заинтересовала эта тема и к каким выводам Вы пришли?

                     Мои исследования были продиктованы практическими нуждами. Как духовник, я стремился лучше понимать своих духовных чад. На Святой Горе я также встречал монахов, чья духовная борьба имела и психологический аспект. Мне хотелось найти способы помочь им.

                     Вы защитили на эту тему диссертацию, которая потом стала основой вашей книги «Древняя христианская мудрость и когнитивная психология Аарона Бека» (Ancient Christian Wisdom and Aaron Beck’s Cognitive Therapy). Почему именно когнитивная психология?

                     Я изучил различные психологические школы, прежде чем остановился на когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Хотя фрейдизм и экзистенциализм представляют определенный интерес, они слишком субъективны и абстрактны. КПТ же, с ее акцентом на реалистичное мышление, оказалась созвучной святоотеческому подходу — учению о чистоте мыслей, о добрых помыслах. Как раз тогда стали выходить книги бесед старца Паисия, они стали буквально бестселлерами, и я, конечно, тоже жадно их читал. КПТ привлекла тем, что ее сложнее исказить. Она помогает человеку сначала обрести трезвый взгляд на вещи, реалистичные мысли, а затем можно уже добрые помыслы, а в конечном счете — подойти к настоящей любви и смирению, что для некоторых людей не так уж невозможно.

                     Сейчас два основных вида проблем, с которыми сталкивается много людей, — тревога и депрессия. Но очень важно, чтобы священник держал психологию там, а богословие, духовную жизнь — здесь. Нужно быть очень, очень осторожным, чтобы не смешивать их. Нельзя превращать исповедь в терапевтический сеанс. Но можно использовать элементы психологии, чтобы лучше понимать ситуацию.

                     Святые отцы использовали определенные элементы и категории философии, но затем преобразовывали их. Похожим образом можно использовать определенные психологические принципы, чтобы лучше понять, что с человеком происходит.

                     В Евангелии мы встречаем радость и мир, которые приходят от Христа. Но иногда человеку нужна и дополнительная помощь — от другого человека.

                     Часто можно услышать мнение: «Укрепляй веру — и все психологические проблемы исчезнут сами». Вы согласны с этим?

                     Я верю, что это истина, но этого трудно достичь. Представьте человека с паранойей. Он глубоко убежден, что все вокруг ненавидят его и строят козни. Вы говорите ему: «Вам нужна крепкая вера, не слушайте эти голоса в голове». Если человек способен смиренно и послушно следовать совету духовника, отвергать эти навязчивые мысли — он может исцелиться. Но этот человек должен быть очень смиренным, должен быть готовым к послушанию, а это очень непросто.

                     Мы не можем не затронуть ваше служение на Аляске. На первый взгляд, это совершенно иной мир по сравнению с Грецией. Но Вы однажды сказали, что Аляска и Греция похожи. В чем же их сходство? И в чем уникальность служения на Аляске?

                     С одной стороны, Аляска и Греция — полные противоположности, буквально как холод и жара. Американская и греческая культуры тоже довольно разные. Когда я говорил о сходстве, я имел в виду коренные общины Аляски — юпикские, алютиикские (ноготанские) и другие. Они не космополитичны. В таких общинах все православные. Для них Церковь занимает центральное место в жизни. У них есть особая простота, гостеприимство, православные корни, которых не встретишь в нижних 48 штатах (так мы называем континентальную часть США на Аляске).

                     Именно в этом смысле Аляска напоминает греческие деревни: вера принимается сердцем, как дар Божий, с простотой и доверием. А в нижних 48-ми люди часто подходят к вере рационально: хотят всё осмыслить, прочитать множество книг, вступить в дискуссии. Конечно, это тоже хорошо, но порой вера может стать слишком интеллектуальной, диалектической, утратившей первоначальную сердечную теплоту и непосредственность встречи с Богом.

                     Насколько нам известно, на Аляске острая нехватка священников. Как Вы решаете эту проблему? Могут ли священники из других Поместных Православных Церквей служить в вашей епархии?

                     В моей епархии 80 приходов, но только 25 активно служащих священников (всего 35, но среди них есть очень пожилые).

                     Я, безусловно, приветствовал бы священников, знающих английский язык. Я с радостью пригласил бы их, особенно в самую отдаленную часть моей епархии — на Алеутские острова. Там сейчас нет ни одного священника! Эти общины совершают только службы мирянским чином, так называемые «обедницы», и если бы я смог найти для этих людей 3-4-х священников, это стало бы огромной помощью. Люди там замечательные, но им остро необходима повторная катехизация, потому что долгие годы у них не было священника, который бы наставлял их.

                     Но есть существенные трудности с визами и организацией. Жизнь на острове сложна: изоляция и очень высокие цены. Долететь из Анкориджа на один из этих островов может быть дороже, чем из Нью-Йорка в Москву!

                     Православие на Аляске имеет, если можно так выразиться, русское происхождение. Как этот «русский след» проявляется сегодня?

                     Прежде всего в том, что до сих пор используется церковнославянский язык, особенно в изолированных общинах. Это своего рода выражение благодарности за то, что русские миссионеры пришли к предкам тех, кто живет на Аляске. Русские не презирали местные языки, а дали им письменность (алфавит), переложили православные песнопения на эти языки. А люди Аляски, в свою очередь, перевели некоторые церковнославянские молитвы. Это было взаимное гостеприимство: «Вы проявили к нам такую доброту — мы отвечаем тем же». Эта традиция жива на многих островах.

                     Есть и другая причина. После продажи Аляски США американский чиновник Шелдон Джексон решил «разделить» ее между протестантскими деноминациями: Юкон — моравским братьям, Север — католикам, Юг — пресвитерианам, Алеутские острова — методистам. С федеральными деньгами хлынули миссионеры. Они преследовали коренных жителей за использование их родных языков и кириллицы, пытались систематически уничтожить местную культуру, «переплавить» их в американцев.

                     А русские принесли Евангелие на их языках, проявили любовь. И когда пришли американцы, безразличные к людям, стремящиеся сделать их частью американского «плавильного котла», это лишь усилило в алеутах любовь к России — как память о той первой, подлинной любви. Это похоже на боль ребенка, у которого отняли мать. Дети все равно вспоминают мать с любовью.

                     Я бывал на островах у самых границ с Россией. Люди там говорят: «Когда мы едем в Россию (те, кто бывал), мы чувствуем себя там гораздо комфортнее, чем в Соединенных Штатах».

                     А что значит Россия для Вас?

                     Когда я собирался в поездку, в епархиальном управлении мне сказали: «Вам так повезло — вы едете на Родину!» Именно так я себя и чувствую. Ведь это земля святого Иннокентия (Вениаминова), апостола Америки и Сибири!

                     Я, недостойный, стараюсь идти, насколько могу, по его стопам. Его путь — это образец для меня. Когда я впервые приехал на Аляску, первый вопрос, который мне задали местные жители, был о календаре. Они боялись, что я его изменю. Я ответил: «Будьте спокойны! То, что было благословлено при святом Иннокентии, останется благословенным и при мне. Мы будем следовать его модели». Эта модель доказала свою силу: сначала — слушать людей, затем — говорить на их языке, но главное — любить их.

                     Эта любовь сохранилась в памяти на многие поколения. Даже те, кто уже не говорит по-русски и мало знает о православном богословии, до сих пор передают эту любовь. Поэтому если вы спросите коренного жителя Аляски: «Какой вы веры?», он ответит: «Я — русский православный». Не просто «православный», а именно «русский православный». Уже 50 лет наша семинария учит семинаристов, мы — Православная Церковь в Америке. Почему бы не говорить просто «православный»? А они все равно говорят «русский православный» — и все из-за той любви!

                     Какое напутствие Вы могли бы дать студентам Московской духовной академии?

                     Я молюсь, чтобы вы стали добрыми пастырями, любящими Бога и смиренно служащими Ему. Будьте послушны. Послушание кажется трудным, но это путь к истинной свободе. Оно делает жизнь легкой: уже не нужно ни о чем беспокоиться! И если кто-то из вас захочет приехать на Аляску — там есть епископ, который с радостью вас примет!

                     Беседовала Ирина Недосекина, редактор — Мария Хорькова. Богослов.RU

                     5 августа 2025 года митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил вечернее богослужение с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед Смоленской иконой Божией Матери «Одигитрия» в Успенском кафедральном соборе города Смоленска.

                     Архипастырю сослужили клирики Успенского собора и других храмов Смоленской епархии.

                     Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора.

                     По завершении акафиста протоиерей Михаил Горовой обратился к молящимся с проповедью.

                     9 и 10 августа в Смоленске пройдут торжества в честь чтимого образа Божией Материи «Одигитрия». В эти дни в Смоленск будет принесен ковчег с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.

                     С подробной программой можно ознакомиться на сайте митрополии, нажмите здесь, чтобы посмотреть программу торжеств.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     С целью духовного просвещения Святая Церковь, братья и сёстры, предлагает в сегодняшний день нам евангельское повествование о насыщении Господом пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч людей.

                     Данное событие произошло в безлюдной пустыне. Народ из городов и селений прибыл к Господу для получения назидания и утешения. Духовное общение Господа с людьми продолжалось до позднего вечера: недужные получили исцеление, Божье Слово принесло многим душевное успокоение и подкрепление. Слушая слово Божественного Спасителя, народ позабыл о пище. Ученики просили Господа, ссылаясь на позднее время, отпустить народ, чтобы они пошли в населенные места и приобрели пищу.

                     Господь проявляет к Своему народу любовь и всемогущество. Он повелевает ученикам приготовить людям пищу. Ученики ответили, что они имеют пять хлебов и две рыбы. Тогда Господь Иисус Христос: «… велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились, и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей». (Мф. 14, 15-21). Насыщением такого количества людей пятью хлебами и двумя рыбами, Господь совершает чудо в целях домостроительства человеческого спасения. Чудо – это такое таинственное действие Божие на людей или природу, которое ставит человека перед реальным присутствием Бога в мире.

                     Чудеса в истории христианства служили стимулом к нравственному перерождению грешных людей, способствовали укреплению веры в Бога и проведению добродетельной жизни. Сохранение и распространение Христовой веры в Новозаветное время, несмотря на жестокий характер гонений – это тоже чудо: «…Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». (Мф. 16, 18).

                     Вся жизнь нашей Церкви благодатна и исполнена чудес. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Желаешь увидеть чудо. Хочешь увидеть чудо великое, явное и более славное, чем печь вавилонская, чем воскрешение сына вдовы и воскрешение Лазаря или насыщение пяти тысяч? Приди в Церковь, и я покажу тебе великое чудо, чудо, которое совершается всегда. Зайди в Церковь, и ты увидишь, как в неё приходит волк, а выходит ягнёнок». Приходят люди, замаранные грехом, а выходят после таинства Покаяния, очищенными от греха и примирёнными с Богом. Главным же чудом нашей веры является чудо воскресения Господа из мёртвых и Его победа над смертью, силами дьявола и грехом.

                     Во время общественного служения людям на земле Господь совершил множество чудес. Но перед Своим славным Вознесением дал власть Своим ученикам-апостолам, а в лице их и членам Новозаветной Церкви, возможность совершать чудеса. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (Мк. 16, 17-18).

                     Книга Деяний святых апостолов свидетельствует о тех чудесах, которые совершали апостолы в ранней христианской Церкви. На протяжении истории Церкви святые благодатью Божией совершали чудеса. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, молитвенным предстательством пред Богом укрощал бурю на море. Праведный Иоанн Кронштадтский с благодатной помощью врачевал физические и духовные заболевания. Блаженная Ксения Петербургская, обладая духовным дарованием прозорливости, предсказывала людям будущее. А блаженная Матрона Московская получила от Бога дар утешения и исцеления страждущих. Этот перечень святых можно продолжать и дальше, но это будет свидетельствовать об одном – о том, что Церковь Христова святая и в ней зримо действует через духоносных людей благодать Святого Духа.

                     Да и в наше время, Богу содействующу, архипастыри и пастыри Церкви совершают таинства и обряды, преисполненные благодатных даров. В день праздника Крещения Господня во всех храмах служится чин Великого освящения воды. И по молитвам Церкви простая вода после сошествия Святого Духа становится великой агиасмой (святыней), пронизанной Божественной энергией, освящающей материальный и духовный мир всех, открывающих своё сердце Богу.

                     Совершается великое чудо и за Божественной литургией, когда Богу приносится бескровная Жертва за грехи мира, Духом Святым прилагается хлеб и вино в Тело и Кровь Христову для освящения народа Божия. Совершаются и другие чудеса для свидетельства присутствия Бога в мире и для укрепления слабости и веры человеческой.

                     Конечно, целью христианской жизни не является осуществление поиска и ожидания чудес, если будет необходимость, Бог их сам пошлёт, наша цель – стяжание благодати Святого Духа. К этому нас призывает Священное Писание: «Плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная» (Рим. 6,22) и святые Церкви, просиявшие подвигом веры и благочестия на нашей земле.

                     Аминь.

                     3 августа 2025 года, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, в день празднования собора Смоленских святых, в Свято-Троицком женском монастыре совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клирика монастыря иерея Олега Ефимова, духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой подчеркнул:

                     "Сегодня мы отмечаем память святых подвигом веры, благочестия, любви к Богу и людям прославивших землю Смоленскую. Среди них князья и воины, святители и пастыри, монашествующие и миряне. Они были разными по своему культурному и интеллектуальному развитию, порой не русской национальности, но их объединяла вера в Бога и преданность христианскому идеалу святости.

                     Лучшим средством почитания памяти святых земли нашей, послужит наше подражание их подвигу святости: "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину жизни, подражайте вере их (Евр.13,7)".

                     По окончании богослужения был совершен праздничный молебен и Крестный ход. Протоиерей Михаил Горовой поздравил с праздником монахиню Руфь с сестрами, духовенство и прихожан, а также пожелал мирной жизни и духовного возрастания в Боге.